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细品红楼:贾府的端午节为何过得如此冷淡

《红楼梦》第三十一回,书中有这样一段文字:“这日正是端午节,蒲艾暨门,虎符系臂。午间,王夫人治了酒席,请薛家母女等赏午。宝玉见宝钗淡淡的,也不和他说话,自知是昨儿的原故。王夫人见宝玉没精打彩,也只当是金钏儿昨日之事,他没好意思的,越发不理他。林黛玉见宝玉懒懒的,也只当他是因为得罪了宝钗的原故,心中不自在,形容也就懒懒的。凤姐儿昨日晚间王夫人就告诉了他宝玉金钏之事,知道王夫人不自在,自己如何敢说笑,也就随了王夫人的气色行事,更觉淡淡的。贾迎春姊妹见众人无意思,也都无意思了。因此,大家坐了一坐就散了。”


以前看到这段文字,很是觉得奇怪,但也说不出个所以然来,总在想贾府的端午节不该过得这样冷淡。你想民间的节气除了春节以外,端午、中秋就是最重要的节气了。要说贾府不重视端午节吧,他们在很早的时候就开始准备了。你看,二十四回,也就是饯花节前的四月间吧,王熙凤就开始收集贾芸的麝香、冰片。二十八回元春又恩赐贾府大小老少一干端午节的礼品。为把节日气氛推向高潮,还特地安排从五月初一开始接连三天在清虚观打醮,实际就是热闹热闹。想来到了端午节这天,不知贾府要热闹到什么程度啊!你看贾府的春节就不用说了,什么除夕夜、元宵节、中秋节哪一次不是热闹非凡,又是唱戏,又是喝酒说笑听书的。就是宝玉、凤姐、宝钗的生日,大家也都是喜气洋洋激情万丈的,更不用说贾母生日的排场和气势了。然而为何独独这个端午节,前期都搞得那样热闹,反而到了正期却如此的冷淡?太奇怪了,太不可思议了!

后来通过认真的看书、思索和分析,终于感觉到了这冷淡的玄机与奥秘之所在。原来,在端午节前,发生了很多事情,其中最关键的一事,就是元春赐端午节礼物时,单独把宝玉和宝钗的礼物赐成一样,而黛玉的礼物却和三春的一样,降低了一个层次,给人的感觉就像是为宝玉宝钗赐婚。这就引起了贾府内的当事人和相关人的极大震动。当然王夫人和薛姨妈两姊妹肯定是欣喜若狂的就不用说了,宝钗虽然“羞笼”着红麝串四处招摇显摆也不忙去说她,黛玉、凤姐的酸苦麻辣我们也暂且不表,只说这当中就惹恼了一个关键人物,这人是谁?就是贾府的最高统治者贾母!为什么贾母要恼?贾母对宝玉的婚姻人选一直是看中自己的外孙女林黛玉的,而且为这一目标的实现进行了一系列的努力。这大孙女皇帝娘娘的意向赐婚一出现,这不就没林黛玉什么事了?贾母的前期努力不也就付之东流了?贾母如何不恼?如何咽得下这口气?贾母虽然恼,虽然不赞成、不认同对宝玉宝钗的意向赐婚,但她不会象一般人那样去吵去闹来表示反对和发泄自己的不满,那也太丢自己的身份了。她凭在贾府中的威望地位和自己的智慧,很艺术的来消除化解意向赐婚的影响。怎样化解呢?她采取了三大措施,艺术化地知会了三方面的相关人:一是知会元春,二是知会薛家母女,三是知会王夫人。我们来看贾母是用什么办法来知会这些人的。

知会元春:贾母得知元春赐了宝玉宝钗一样的东西以后,叫宝玉“一个五更天进去谢恩”,她要让元春知道,“一个”的意思,就是不能成双,让元春知趣点。

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关于黛玉葬花你所不知道的故事:红楼梦的三次葬花

 《红楼梦》中提到三次葬花,分别发生在第二十三回、二十七回和六十二回。

  三次葬花,葬花人、葬花对象、寓意各有不同。其中第二十七回《埋香冢飞燕泣残红》最为凄绝,那首凄婉哀愁的《葬花吟》千古流传。不过,从前后的铺陈来看,笔者认为后四十回或应有第四次葬花,而续作者高鹗未能参透其中之味,竟然未着一墨,殊为可叹。先看看前三次葬花。

  第一次葬花,用舒芜的话来说,是一个“优美的爱情小戏剧”。当时正是三月中浣、春暖花开的时候,宝玉和黛玉不约而同地对散落的桃花动了怜惜之情。宝玉将落在满身满树满地的桃花兜起来,抖落到池中,任其飘飘荡荡流出沁芳闸去。而黛玉则担着花锄、挂着花囊、拿着花帚,专门扫了,装在绢袋中,掘了花冢,拿土埋上。两人遇见后,共同将落花掩埋妥贴。其间,因了《会真记》的妙词戏语,两人第一次大胆地表白了相互爱慕的情感。宝玉一句“我就是个‘多愁多病身’,你就是那‘倾国倾城貌’”,以及变作忘八“驮一辈子碑”的誓言,使得这个“落红成阵”的春天在宝黛二人心里变得格外美丽,格外值得珍惜。

黛玉葬花图

黛玉葬花图

  第二次葬花发生在黛玉在怡红院吃了闭门羹的次日,正是四月芒种节这天。古时风俗,芒种节这一天要祭饯花神,因为芒种一过,便是夏日,众花皆谢,花神退位,需要饯行。正是这样一个颇具意味的日子,勾起黛玉的伤春愁思,她默默来到和宝玉共同葬花的花冢前,吟出一段如泣如诉的千古佳句。这一次,两人没有共同葬花,却共同心碎肠断。为的是人生苦短、春光易逝,纵有那良辰美景、如花美眷,也终不免落花流水、无可寻觅之时;为的是虽有两情相悦,却不免风霜刀剑严相逼、前途归宿两茫茫;为的是双手无法把握自己的爱情与人生,满怀的愁绪无可名状。一句“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”令人恸绝,竟成为宝黛之间爱情结局的谶语。 继续阅读 »

读书笔记:别样的红楼别样的梦

昨夜红楼入梦中
多少回忆往事上心头
今晨醒来梦已空
留下满怀红楼梦
——题记

薛宝钗

若教解语应倾国,任是无情也动人

有人说多少个人的心中就会有多少个不同的红楼梦,我想这话是对的。

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红楼梦读书笔记:抄检大观园之人物性格

红楼梦读书笔记1000字:抄检大观园人物分析(文/SFPS)

曹公着笔甚密,红楼中的每一个情节在我看来都精准且意味深长,值得我们反复欣赏品味。

不过,无事时我最爱的,还是抄检大观园这一段。其中,每个人对此事的态度反映都不同,凤姐表现得太势利,而王善保家的又令我十分不屑,迎春的懦弱、惜春的冷漠都不足谈。那么,我们暂且只论三人:王夫人、情雯和贾探春。

大凡仔细看过红楼的人,应该都知道,王夫人是严守妇道,对晴文这样漂亮且迷人的女子很深恶痛绝的。所以,当晴雯说道自己不常近宝玉时,说你不近她时我的造化,那么,为什么她会如此厌恶漂亮女孩如晴雯黛玉呢?其一,我觉得虽然王夫人与贾政是正式夫妻,可贾政却更喜欢赵姨娘,我想,就是因为赵姨娘比王夫人更有些迷人之处吧,而这迷人之处与黛玉与晴雯的妩媚有着异曲同工的地方。在王夫人的内心深处,对这些别样漂亮的女孩是既憎恶又嫉妒的。其二,王夫人很注重宝玉身边的人,希望不要有人来带坏宝玉。这其中多半也是为她自己考虑,被晴雯等人迷散了心,又如何在学业上用心呢?若他宝玉是个无用之物,那么王夫人岂不是没有靠山了吗?

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红楼暗战,袭人告密新解:秋纹之疑

文/方山    点击进入论坛与作者讨论

首先说明,这里讨论的“告密”,主要是指四儿之事。

按一般的观点,此事的最大嫌疑人,便是袭人。但是,在这篇文章里,则主要分析了另一个可能的嫌疑人:秋纹。

黛玉传里的碧痕与秋纹

黛玉传里的碧痕与秋纹

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2010-12-27评论

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红楼梦读后感:品红–不肖无双贾宝玉

不肖无双--宝二爷

 

《红楼梦》第三十三回,贾宝玉因被指认逗引忠顺王爷宠幸的小旦琪官,又被贾环上了“眼药”,说他奸逼母婢金钏儿致其跳井而亡,引得其父贾政勃然大怒,大加笞挞。贾政一边将他往死里打,一边责骂他是“不肖的孽障”,“不如趁今日益发勒死了”,免得“明日酿到他弒君杀父”。且不说这两条罪状宝玉其实背得有些冤枉,即便属实,也不过是旧时大族纨子弟里常见的勾当,贾政何以如此暴怒并痛下杀手呢?
 

  一句恨铁不成钢怕是解释不过去的,毕竟虎毒尚且不食子,何况人呢?唯一的解释只能是宝玉确实一贯有悖逆不道的言行,从而令以正统自居的贾政深怀忧惧。

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红楼探秘:王夫人为什么不喜欢林黛玉?

        王夫人不喜欢林黛玉,这在书中是十分明显的事实,究其原因,一般认为是因为王夫人早有了“金玉良缘”的构想,而黛玉的出现正是其构想的最大破坏者。我觉得这是很重要的一点,但还有更深层次的原因,那就是林黛玉的母亲贾敏留下来的。

  贾敏是贾母唯一的女孩,又是老小,从小备受贾母溺爱,贾母自己强调:“我这些儿女,所疼者独有你母……”而从王夫人嘴里说出来的,却是另一番味道:
  王夫人叹道:”你说的何尝不是,但从公细想,你这几个姊妹也甚可怜了. 也不用远比,只说如今你林妹妹的母亲,未出阁时,是何等的娇生惯养,是何等的金尊玉贵, 那才象个千金小姐的体统.

  王夫人这话似羡似妒,可以想象,当初王夫人刚嫁到贾家时,贾敏还未出阁,她二人姑嫂相处时,王夫人一定只能是谦让退避,如果贾敏也似黛玉那样“说出一句话来比刀子还尖”,那么可以想象王夫人要受多大的委屈。因为贾母对女儿溺爱,所以贾敏完全有可能比黛玉还有小姐脾气,并且她也更具备端起小姐“款”的物质条件,不象黛玉那样只能用“促狭嘴”损人。王夫人又不象凤姐那样会说“无赖泥腿子市侩话”,她在贾府的“造型”是老实巴交,因此想当年王夫人一定没少受小姑的闲气,直到贾敏出嫁,凤姐又嫁入贾府,王夫人有了膀臂,这才慢慢的直起腰杆子来,但对当年的处境,她仍是耿耿于怀,因此在潜意识中对黛玉就没有好感,以至于对漂亮出众的女孩子都没好印象。黛玉刚进贾府时,王夫人就对她说了这番话:
  王夫人因说:”你舅舅今日斋戒去了,再见罢.只是有一句话嘱咐你: 你三个姊妹倒都极好,以后一处念书认字学针线,或是偶一顽笑, 都有尽让的.但我不放心的最是一件:我有一个孽根祸胎,是家里的`混世魔王’, 今日因庙里还愿去了,尚未回来,晚间你看见便知了.你只以后不要睬他,你这些姊妹都不敢沾惹他的.”
  黛玉刚进门,王夫人就连忙给她打预防针,还扯谎说“这些姊妹都不敢沾惹他”,事实是就连王夫人的丫头都敢“惹他”。王夫人此说实在是太过失礼,黛玉是远道初来的贵客,宝黛以后关系如何那是以后的事,而王夫人一见面就不充许他们有什么“关系”,警告黛玉离她儿子远点,不知道宝钗初来时是不是也是这样的待遇?她不会,因为她是王夫人的原始构想,而宝琴李纹等人初来时也没见王夫人这样给谁打过预防针,由此可见王夫人对黛玉的看法因为贾敏而早就有了成见。而后来黛玉得到了贾母的溺爱,这让王夫人更加不满,但她又不能直接表现出来,只能采取非常高明的指桑骂槐技法,从她对晴雯的态度就可以看出端倪。(夜看红楼原创,作者怡红公子)

精彩评论:老祖宗为什么掰谎

第五十四回,老祖宗领着大伙过元宵节,有两个说书的女先要说“凤求鸾”,于是引出了老祖宗一大段精彩的“掰谎记”—

来自夜看红楼网站,作者怡红公子

贾母笑道:”这些书都是一个套子,左不过是些佳人才子,最没趣儿.把人家女儿说的那样坏,还说是佳人,编的连影儿也没有了.开口都是书香门第,父亲不是尚书就是宰相,生一个小姐必是爱如珍宝.这小姐必是通文知礼,无所不晓,竟是个绝代佳人.只一见了一个清俊的男人,不管是亲是友,便想起终身大事来,父母也忘了,书礼也忘了,鬼不成鬼,贼不成贼,那一点儿是佳人?便是满腹文章,做出这些事来,也算不得是佳人了.比如男人满腹文章去作贼,难道那王法就说他是才子,就不入贼情一案不成?可知那编书的是自己塞了自己的嘴.再者,既说是世宦书香大家小姐都知礼读书,连夫人都知书识礼,便是告老还家,自然这样大家人口不少,奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少,怎么这些书上,凡有这样的事,就只小姐和紧跟的一个丫鬟?你们白想想,那些人都是管什么的,可是前言不答后语?”众人听了,都笑说:”老太太这一说,是谎都批出来了.”贾母笑道:”这有个原故:编这样书的,有一等妒人家富贵,或有求不遂心,所以编出来污秽人家.再一等,他自己看了这些书看魔了,他也想一个佳人,所以编了出来取乐.何尝他知道那世宦读书家的道理!别说他那书上那些世宦书礼大家,如今眼下真的,拿我们这中等人家说起,也没有这样的事,别说是那些大家子.可知是诌掉了下巴的话.所以我们从不许说这些书,丫头们也不懂这些话.这几年我老了,他们姊妹们住的远,我偶然闷了,说几句听听,他们一来,就忙歇了.”
大过节的,老祖宗没头没脑的说上这么一大段话,却是为何呢?闲话吗?红楼前八十回里没有闲话,况且以老祖宗之精明,当着那么多人的面,不会说些没头没脑的话,“我进了这门子作重孙子媳妇起,到如今我也有了重孙子媳妇了,连头带尾五十四年,凭着大惊大险千奇百怪的事,也经了些”, 以老太太的实战经验和精典战例来看,她的每一段重要论述都是有针对性的,不会无的放矢,乱发议论,而且还要分人分事。

比如对贾政,老太太基本上是正面进攻,胡绞蛮缠。那次同贾政的正面交锋中,老太太先声夺人“先打死我,再打死他,岂不干净了!” 接着全面进攻“”你原来是和我说话!我倒有话吩咐,只是可怜我一生没养个好儿子,却教我和谁说去!”说的贾政不得不跪下。其时,宝玉被贾政打得半死,形势紧急,老太太顾不得措词,上来先用胡绞蛮缠的手法喝住贾政,然后才说了半句理“我说一句话,你就禁不起,你那样下死手的板子,难道宝玉就禁得起了?你说教训儿子是光宗耀祖,当初你父亲怎么教训你来!”

贾政又回了句嘴“母亲也不必伤感,皆是作儿的一时性起,从此以后再不打他了.”贾母见贾政嘴硬,气得又胡绞起来“你也不必和我使性子赌气的.你的儿子,我也不该管你打不打.我猜着你也厌烦我们娘儿们.不如我们赶早儿离了你,大家干净!”说着便令人去看轿马,“我和你太太宝玉立刻回南京去!”贾母又叫王夫人道:”你也不必哭了.如今宝玉年纪小, 你疼他,他将来长大成人,为官作宰的,也未必想着你是他母亲了.你如今倒不要疼他, 只怕将来还少生一口气呢.” 这一节中,老太太的话虽胡绞强辞的成份居多,但符合当时的事件与人物关系,老太太对贾政要比对大儿子亲近,所以说话也没什么顾忌不怎么择轻重。

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2010-12-14评论

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红楼梦探秘:由“金兰契”说起(方山)

“金兰契互剖金兰语”,是《石头记》中的重要事件。那么,何为“金兰契”呢?

(夜看红楼原创,转载请注明)

1 金兰契

关于“金兰契”,常见的解释是:“至交,深厚的友谊”。其中,“金兰”一词,最早出自《周易•系辞上》:“二人同心,其利断金;同心之言,其嗅如兰”。唐白居易《代书诗一百韵寄微之》:“分定金兰契,言通药石规。”明陈所闻《步步娇•拟美人七夕述怀》套曲:“我爱你兴翩翩广结金兰契,量汪汪江海托襟期。”清叶廷琯《鸥陂渔话•太史公》:“昔共金兰契,苦口似相规。”南朝宋刘义庆《世说新语•贤媛》:“山公与嵇、阮一面,契若金兰。”说到“契若金兰”,原是比喻朋友交情深厚;而在中国古代的民间俚语中,亦含有女同性恋的意思。

“金兰契”还是一种旧俗。胡朴安《中华全国风俗志•广东》中云:“金兰契俗名夸相知,又名识朋友,其俗不知始于何时……如双方颇有意,其一方必先备花生糖、蜜枣等物为致敬品,以为意思之表示。若其他方既受纳,好为承诺,否则为拒绝。至履行契约时,如有积蓄者,或遍请朋侪作长夜饮,而其朋侪,亦群往贺之。写后坐卧起居,无不形影相随,曾梁鸿、孟光不足比其乐也。”此俗在清代前期已比较活跃,清末民初发展到全盛,主要存在于珠三角、湘南、闽东南等(见张杰的《金兰契研究》,《中国社会历史评论》2005 年第3期)。结契者,情同夫妇,誓不相负。即使嫁了人,其“兰友”的重要性也远高于丈夫。

作者以“金兰契”来定位薛林的关系,大约用的是其本义了。由“金兰契”旧俗,容易联想到藕官和蕊官:二人情同夫妻,颇似同性恋。然而,在我看来,却不过是一种痴情呆意罢了。

在“金兰契”一节中,有一句脂批:“黛玉因识得宝钗后方吐真情,宝钗亦识得黛玉后方肯戏也”。从“解疑癖”开始,到“互剖金兰语”,是薛、林二人相知、结契的过程。自此,二姝便亲密异常,好得似一个人;那宝玉呢,反倒觉自己“落了单”。

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